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中文經典100句-東萊博議

中文經典100句-東萊博議

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書籍名稱: 中文經典100句-東萊博議
書籍分類: 補充教材 (國語文)
作        者: 曾家麒
出  版  社: 商周出版
出版日期: 2011年6月10日
I  S  B  N: 9789861207537
關  鍵  字: 領域知識教材分析教材教法概念教學學生輔導教師增能
點  閱  數: 2845
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簡介
   東萊博議,宋代呂祖謙所撰,全名為東萊左氏博議,是取春秋左氏傳中史實予以評論,主要是指導諸生課試之文,「思有以佐其筆端」而寫的史論著作。本書除了有助於開拓讀史傳之視野外,於謀篇立意、行文技巧等更足資借鑑。此書隨科舉考試而廣為流傳,到今日仍是指導議論文作法的絕佳教材。
  呂祖謙(西元1137-1181年),字伯恭,宋壽州人,生於高宗紹興七年,卒於孝宗淳熙八年,享年四十五歲。他的祖父呂好問,曾封為東萊郡候,所以當時稱他家為東萊呂氏,故此左氏博議冠以東萊二字為代表。全書凡二十五卷,後來他的門人張招曾加以輯注,簡稱東萊博議。
 
目錄

一念之是,咫尺禹湯;一念之非,咫尺桀紂
001釣者負魚,魚何負魚釣?獵者負獸,獸何負於獵
 002君子之情未嘗不與人同也,而愛惡與人異
 003未見之情,人所未知;未動之情,己所不知
 004戒之以禍者,所以使人君畏也;諭之以理者,所以使人君信也;悟之以心者,所以使人君之樂也
 005儒家之小人,兵家之君子也;兵家之君子,儒家之小人也
 006得不償失,利不償害
 007盛怒不發於微罪,峻責不加於小疵
 008天下之事,成於懼而敗於忽
 009君子之立論,信己而不信人,信心而不信目,故能用事而不用於事
 010敘事者,載其實;論事者,推其理
 011觀人之術,在隱不在顯,在晦不在明
 012凡人之情,為惡於人之所不見,為善於人之所見
 013致強之道始於弱,致弱之道始於強
 014共患易,共利難
015勞者賤之常,困者貧之常,辱者難之常
 016大恩與大怨為鄰,大名與大辱為朋
 017君子言分必及理,言理不及分。分不獨立,理不需行
 018蓋先遇其易,則以易為常,是禍之原也;先遇其難,則以難為常,是福之基也
 019和氣致祥,乖氣致異
 020天下同知畏有形之寇,而不知畏無形之寇
 021氣聽命於心者,聖賢也;心聽命於氣者,眾人也
 022君子作事謀始
 023怪生於罕,而止於習
 024咎既往者易為者說,扶將傾者難為功
 025銜轡,然後見馬之真性;法制馳,然後見民之真情
 026一念之是,咫尺禹湯;一念之非,咫尺桀紂
 027國不亡於外寇,而亡於內寇;惡不成於有助,而成於無助
 028以古為今,以今為古,特在吾心之通與蔽耳
 029君有君之憂,臣有臣之憂;未聞舍己之憂,而憂人之憂者也
 030爵愈高而心愈躁,祿愈豐而心愈貪
生天下之善者,出於敬;生天下之惡者,出於慢
031蓍龜者,心之影也,小大修短,咸其自取
 032百人醉而一人醒,猶可以止眾狂;百禮廢而一禮存,猶可以推舊典
 033驕者亂之母也,疑者奸之媒也,懦者事之賊也,弱者盜之招也
 034觀政在朝,觀俗在野。
 035物之相資者,不可相無;物之相害者,不可相有
 036王者之所憂,伯者之所喜也
 037諫之用,在於君未喻之前,而不在君已喻之後
 038王道之外無坦途,舉皆荊棘;仁義之外無功利,舉皆禍殃
 039影者行之報也,響者聲知報也,刑者罰之報也,高下輕重,咸其自取
 040怠善而長姦者,莫如循時之說
 041知而遠之,善之善也;知而近之,不善之不善也
 042心外有道,非心也;道外有心,非道也
 043無故而為駭事之行,求名之尤者也
 044所期既滿,其心亦滿,滿則驕,教則怠,怠則衰
 045失其始而求其終,理之所必無也
 046辭受既不可中悔,予奪其可中悔乎
 047觀治不若觀亂,觀美不若觀惡
 048無間則人,有兼則暴
 049蓋其所知者在理不在事,在實不在名也
 050天下之情,不見其速,未有見其遲也
 051君子憂我之弱,而不憂敵之強;憂我之愚,而不憂敵之智
 052善觀天者,觀其精;不善觀天者,觀其形
 053謀於塗者,不若謀於鄰;謀於鄰者,不若謀於家
 054生天下之善者,出於敬;生天下之惡者,出於慢
 055多而不可滿者,慾也;銳而不可極者,忿也
 056人皆知以己觀己之難,而不知以人觀己之易
 057以君子之言,借小人之口發之,則天下見其邪而不見其正;以小人之言,借君子之口發之,則天下見其正而不見其邪
 058理本無窮,而人自窮之;心本無外,而人自外之
 059身者,寄也;軒冕者,身之寄也
 060居其位而無其德,為身之羞;居其位而黜其禮,為位之羞
 061人之於利,憂其銳而不憂其怠,憂其急而不憂其緩,憂其溺而不憂其忘
 062為善未盡,猶愈不為;改過未盡,猶愈不改
 063至難發者,悔心也;至難持者,亦悔心也
 064國毀當辨,身毀當容;國辱當爭,身辱當受
 065吾獨以為利害之未驗,察言者若難而實易;利害之既驗,察言者若易而實難
內闇則外求,外求則內需
066天下之患,不發於人之所備,而發於人之所不備
 067抑不知怒可使疏者解,不可使親者解;疑可使疏者辨,而不可使親者辨
 068待患難而始合,則其合者非吾本心也,軀於患難,苟合以濟事也
 069吾是以知世人之所謂急者,未始不為緩;世人之所謂緩者,未始不為急也
 070待人欲寬,論人欲盡
 071觀人之道,自近者始
 072名不可以幸取也
 073天下之情,待之厚者責之厚,待之薄者責之薄
 074聖人不知有名,而名為嘗離聖人
 075理本無間,一事通則萬事皆通;意本無窮,一意解則千語皆解
 076物固有不可並者。一事而是非並,則一焉可也;一人而褒貶並,則一焉可也
 077大抵能害人者必能利人,能殺人者必能生人
 078天下之事,有非出於人之常情者,其中必不能安
 079同言者,權之以事;同事者,權之以人
 080譽人之所毀者,未必皆盡厚也;毀人之所譽者,未必皆盡薄也
 081天下之可懼者,惟出乎利害之外能知之
 082易喜者必易厭
 083理之未明,君子責也
 084理有常然,而事有適然,因適然之事,而疑常然之至理,智者不由也
 085君子立言,待天下甚尊,期天下甚重,雖至奧至邈之理,未嘗敢輕事天下,逆料其不能知
 086物之移人者,莫如權位
 087言在此而觀在此者,眾人之觀也;言在此而觀在彼者,君子之觀也
 088豐歉在人而不在天,強弱在人而不在地
 089事有出於常情之外者,非人之所不能及,則必不能及人者也
 090謗,可止而不可分,分謗所以增謗也
 091天下之情,固有厚之而薄,薄之而厚者,不可不察也
 092物以順至者,必以逆觀,天下禍不生於逆,而生於順
 093天下之亂,常基於微而成著,知微者謂之君子,知著者謂之眾人
 094天下之禍不可狃,而幸不可恃
 095正其義而不謀其利,明其道而不計其功,此吾儒知本指也
 096事非心是,理無所有
 097人苟心不在於善,凡所遇之事曲固曲也,直亦曲也;邪固邪也,正亦邪也
 098內闇責外求,外求責內需
 099凡言必有端。發端自我,則我輕彼重;發端自彼,則我重彼輕
 100以物為惠,惠之麤;以城為守,守之下

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